Louis-Ferdinand Céline, de son vrai nom Louis-Ferdinand Destouches, était un écrivain français né le 27 mai 1894 et décédé le 1er juillet 1961. Il est surtout connu pour son style d’écriture novateur et controversé, ainsi que pour son influence sur la littérature française du XXe siècle.
Céline est célèbre pour son utilisation innovante de la langue française, caractérisée par un langage cru, familier et souvent vulgaire, ainsi que par des innovations stylistiques telles que l’utilisation de l’ellipse et du monologue intérieur. Son œuvre est marquée par un sens de l’ironie et une critique acerbe de la société et de la condition humaine.
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Écrits de guerre
Les Français ne changent jamais d’idées. Ils sont immuables, ils disparaîtront tels quels. Ils sont noués. Ils n’ont plus l’âge ni le goût des variations. Ils préfèreront mourir que de réfléchir, ils préfèreront la mort à l’abandon d’un préjugé. Propagande ? Explications ? Démonstrations ? Baratin ? Zéro ! Le pli est pris. La pièce est jouée. Argent, temps perdus.
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PAMPHLETS
Bagatelles pour un massacre – 1937
L’école des cadavres – 1938
Les beaux draps – 1941
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Écrits controversés
Bagatelles pour un massacre – 1937
L’école des cadavres – 1938
Les beaux draps – 1941
Hommage à Zola – 1933
À l’agité du bocal – 1948
MEA CULPA – 1936
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Les Pamphlets de Louis-Ferdinand Céline
- Bagatelles pour un massacre
- L’école des cadavres
- Les beaux draps
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Les Beaux Draps
Plus de juifs que jamais dans les rues, plus de juifs que jamais dans la presse, plus de juifs que jamais au Barreau, plus de juifs que jamais en Sorbonne, plus de juifs que jamais en Médecine, plus de juifs que jamais au Théâtre, à l’Opéra, au Français, dans l’industrie, dans les Banques. Paris, la France plus que jamais, livrés aux maçons et aux juifs plus insolents que jamais. Plus de Loges que jamais en coulisse, et plus actives que jamais. Tout ça plus décidé que jamais à ne jamais céder un pouce de ses Fermes, de ses Privilèges de traite des blancs par guerre et paix jusqu’au dernier soubresaut du dernier paumé d’indigène. Et les Français sont bien contents, parfaitement d’accord, enthousiastes.
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L’École des cadavres
Les Démocraties ne sont que les dominions de la Tintamarrerie ahurissante juive, prodigieux stratosphérique tambourinage et gigantesque accompagnement de notre appareil de torture et de servitude. Absolument irrésistible. Quels sont les patrons de ce cauchemar ? Les banques juives, la conjuration des rabbins, (avec ou sans héroïne), l’Intelligence service, (grande productrice de guerre et de révolutions), l’Angleterre judéocratique, la Cité, toute aux Juifs.
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Bagatelles pour un massacre
– Mais t’es antisémite ma vache ! C’est vilain ! C’est un préjugé !
– J’ai rien de spécial contre les Juifs en tant que juifs, je veux dire simplement truands comme tout le monde, bipèdes à la quête de leur soupe… Ils me gênent pas du tout.
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Trifles for a Massacre
“There’s a book you won’t hear a word about on the radio. There’s a book the right-thinking newspapers will not speak about, except to refer to it prim and reproachful terms. There’s a book about which the tabloids of the left will say nothing, except the most inept of them, which only have words of scorn. There’s a book the sale and distribution of which is quite possibly forbidden. There’s a book against which there will be more a conspiracy of silence than of attack. Isn’t it a crying shame that, before any reservations, we cannot praise boldness, courage, ardor?
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La scuola dei cadaveri
I Democratici non sono altro che i domini del Frastuono giudeo, del prodigioso tambureggiamento stratosferico e del gigantesco accompagnamento del nostro apparato di tortura e servitù. Assolutamente irresistibile. Chi sono i padroni di questo trambusto? Le banche ebree, le congiure dei Rabbini (con o senza eroina), l’Intelligence Service (grande produttore di guerre e rivoluzioni), l’Inghilterra giudeocratica, la City, tutto per i Giudei.
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Bagatelle per un massacro
Per molto tempo ho cercato di spiegarmi perché Bagatelles pour un massacre fosse l’unico libro veramente infernale prodotto dalla letteratura francese dopo Choderlos de Laclos. Ogni metodo usato per situare o circoscrivere questo disumano atto d’accusa e di autoaccusa rischia di apparire funesto o ridicolo: ridicole le motivazioni patologiche (« un momento di follia ») e quelle estetiche (« L’antisemitismo è solo una metafora dell’odio per il mondo »); funeste quelle psicologistiche (« Céline vuole fare scandalo perché in una fase di impotenza creativa ») e quelle enigmatiche (« Bagatelles è un pamphiet antisemita ma noi non sappiamo cosa siano gli ebrei per Céline »).