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Ce livre n’est pas un roman. Je ne fais qu’y conter des événements dont j’ai été le témoin, bien malgré moi. Sans rien cacher, sans rien changer, sans rien forcer. Les circonstances sont donc des circonstances réelles.
Les hommes sont des hommes réels, hélas !… Leurs actes sont bien les actes que réellement ils ont commis, comme réellement ils les ont commis. Et je donne les vrais noms, ou, à défaut, les surnoms qu’officiellement ces hommes se donnaient, pour cacher leurs noms… Le lecteur m’excusera seulement de n’avoir pas donné mon vrai nom, à moi.
| Categories: | All Books, Histoire, Livres en Français, Témoignage |
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| Tags: | France, histoire, seconde guerre mondiale |
| Détails sur le produit | Broché: 256 pages |
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Bagatelles pour un massacre – 1937
L’école des cadavres – 1938
Les beaux draps – 1941
Hommage à Zola – 1933
À l’agité du bocal – 1948
MEA CULPA – 1936
La première évidence qui surgira de ces travaux, c’est que la Civilisation, une dans sa conception, est cependant multiple et très diverse dans ses formes simultanées ou successives et que chacune d’entre elles, peut-être dans un instinctif et secret espoir de renaître ailleurs et à son gré, se résigne à mourir à l’endroit où elle est née, par refus de se transformer, c’est-à-dire de se plier aux exigences conjuguées de la nature et du progrès.
Ce qu’il est convenu d’appeler « l’affaire Faurisson » a commencé le 16 novembre 1978 avec la parution d’un article dans Le Matin de Paris. Je savais depuis plusieurs années que, le jour où la presse rendrait publiques mes opinions révisionnistes, j’affronterais une tempête. Par sa nature même, le révisionnisme ne peut que troubler l’ordre public ; là où règnent les certitudes tranquilles, l’esprit de libre examen est un intrus et il fait scandale. La première tâche des tribunaux est moins de défendre la justice que de préserver l’ordre public. La vérité, au sens où j’entends ce mot (c’est-à-dire : ce qui est vérifiable), n’intéresse les magistrats que si elle ne provoque pas un trouble profond de l’ordre public.
Les deux parties de cet ouvrage ont déjà été publiées, mais séparément, — la première, ou l’expérience vécue (Passage de la Ligne), en 1949, — la seconde, ou l’expérience des autres (Le Mensonge d’Ulysse, proprement dit), en 1950, dans la forme d’une étude critique de la littérature concentrationnaire : j’avais pensé que, sur un sujet aussi délicat, il convenait d’administrer la vérité à petites doses.
Hay cierto número de problemas que constantemente han preocupado a los hombres, pero quizás ninguno ha parecido generalmente tan difícil de resolver como el del origen del Mal, con el que han topado, como con un obstáculo infranqueable, la mayoría de los filósofos y sobre todo los teólogos: “Si Deus est, unde Malum? Si non est, unde Bonum?”.
Ce livre affirme que le Mossad d’Israël a été un acteur principal aux côtés de la CIA et du syndicat de crime de Lansky dans la conspiration d’assassinat de JFK et qu’en fait, le rôle du Mossad a probablement été le moteur derrière la conspiration. C’est clairement Israël et son Mossad – comme nous le démontrerons – qui est la seule force qui lie ensemble tous les présumés conspirateurs les plus fréquemment mentionnés : la CIA, les forces cubaines anti-castristes, le crime organisé et, plus spécifiquement – plus significativement que la soi-disant mafia – le syndicat du crime de Meyer Lansky. Ces connexions sont beaucoup plus sombres et vont beaucoup plus loin que la plupart des gens pourraient imaginer. Dans Jugement Final nous examinerons tout ceci en détail.
Los occidentales modernos tienen el hábito de concebir el compuesto humano bajo una forma tan simplificada y tan reducida como es posible, puesto que no le hacen consistir más que en dos elementos, de los cuales uno es el cuerpo, y al otro se le llama indiferentemente alma o espíritu; decimos los occidentales modernos, porque, ciertamente, esa teoría dualista no se ha implantado definitivamente sino después de Descartes.
Pour comprendre aussi bien l’esprit traditionnel que la civilisation moderne, en tant que négation de cet esprit, il faut partir de cette base fondamentale qu’est l’enseignement relatif aux deux natures. II y a un ordre physique et il y a un ordre métaphysique. Il y a la nature mortelle et il y a la nature des immortels. Il y a la région supérieure de l’« être » et il y a la région inférieure du « devenir ». D’une manière plus générale, il y a un visible et un tangible, et, avant et au-delà de celui-ci, il y a un invisible et un intangible, qui constituent le supra monde, le principe et la véritable vie.
La forme constitutionnelle qui a pris le relais du féodalisme et de l’absolutisme a été démocratique ; sa forme de domination : ploutocratique. Aujourd’hui la démocratie est une façade de la ploutocratie : comme les peuples ne toléreraient pas la ploutocratie nue, il leur est laissé le pouvoir nominal, tandis que le pouvoir effectif repose dans les mains des ploutocrates. Dans les démocraties républicaines comme monarchiques, les hommes d’État sont des marionnettes, les capitalistes des tireurs de ficelles : ils dictent les lignes directrices de la politique, ils dominent les électeurs par le biais de l’achat de l’opinion publique, les ministres par le biais des relations commerciales et sociétales.
Molte persone interessate nella questione ebraica sono solite chiedere se ci sia o no qualcosa nel Talmud che non sia bello e sublime e completamente estraneo a qualsiasi espressione che possa sembrare odio verso i cristiani.
Quel est le peuple, quelle est la nation qui devrait être la première du monde par ses vertus, par son passé, par ses exploits, par ses croyances ? Quel est le peuple, quel est le seul peuple dont l’histoire nationale soit en même temps l’histoire religieuse, et celle-ci, celle de tous les peuples de la chrétienté avant la descente du Fils de Dieu parmi nous ! Ce peuple devrait être, n’est-ce pas, par définition déjà, l’exemple et l’instituteur de tous les peuples chrétiens ? Qu’en est-il ? comment se fait-il qu’il n’en soit point ainsi ? Que s’est-il passé pour ce qui devrait être ne soit pas ?
EZRA POUND was born on October 30, 1885, in Hailey, Idaho. He was the son of Homer Loomis Pound and Isabel Weston Pound. In later years, the sculptor Lekakis humourously referred to Ezra as “Homer’s son”, a mot that was repeated among the Greeks. Hailey was a frontier town, such as those that can be seen today on any American television screen. Homer Pound was employed in the government land office. Ezra recalls seeing some burly gentlemen striding about with large six shooters strapped to their waists.
